اس مقام کی ایک اہم بنیاد امتناعِ بقاءِ اعراض ہے: اس کلامی موقف میں عرض کو عین اسی فرد کے ساتھ اگلے زمانے میں باقی نہیں مانا جاتا۔
اگر قدرت کو عرض سمجھا جائے تو اس کا سابق لمحے سے بعینہٖ باقی رہنا محلِ نزاع بنتا ہے۔ اس لیے یہ کہہ دینا کہ 'جو قدرت پہلے موجود تھی وہی بعد میں فعل کے ساتھ ہے' کافی دلیل نہیں۔
یہ نظریہ کلاسیکی علمِ کلام کا ایک مقدمہ ہے؛ اسے کسی تجرباتی سائنسی قانون کے طور پر پیش کرنا درست نہیں۔ اس پر ہونے والے اختلاف سے قدرت و فعل کی زمانی نسبت کے استدلال میں فرق پیدا ہوتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
استطاعت کی حقیقت: قدرتِ عبد، فعل اور شرائط
اس مقام کی ایک اہم بنیاد امتناعِ بقاءِ اعراض ہے: اس کلامی موقف میں عرض کو عین اسی فرد کے ساتھ اگلے زمانے میں باقی نہیں مانا جاتا۔
اگر قدرت کو عرض سمجھا جائے تو اس کا سابق لمحے سے بعینہٖ باقی رہنا محلِ نزاع بنتا ہے۔ اس لیے یہ کہہ دینا کہ 'جو قدرت پہلے موجود تھی وہی بعد میں فعل کے ساتھ ہے' کافی دلیل نہیں۔
یہ نظریہ کلاسیکی علمِ کلام کا ایک مقدمہ ہے؛ اسے کسی تجرباتی سائنسی قانون کے طور پر پیش کرنا درست نہیں۔ اس پر ہونے والے اختلاف سے قدرت و فعل کی زمانی نسبت کے استدلال میں فرق پیدا ہوتا ہے۔