اعتراض کیا جاتا ہے کہ تکلیف تو فعل سے پہلے عائد ہوتی ہے؛ اگر استطاعت صرف فعل کے وقت ہو تو لازم آئے گا کہ پہلے سے حکم پانے والا شخص عاجز ہو۔ مثال کے طور پر نماز کا وقت داخل ہونے سے عمل لازم ہوتا ہے، جب کہ نماز ابھی شروع نہیں ہوئی۔
جواب یہ ہے کہ تکلیف کی صحت کے لیے اسباب و آلات کی سلامتی معتبر ہے، نہ کہ وہ خاص قدرت جس کے ساتھ ابھی انجام نہ پانے والا فعل بالفعل واقع ہو۔
یوں شارع کے خطاب کا اہل ہونا، عمل کرنے کی مناسب حالت رکھنا، اور خاص فعل کا واقع ہونا تین درجے ہیں؛ ان کے مختلف اوقات سے تکلیفِ عاجز لازم نہیں آتا۔