فعل سے پہلے استطاعت کے ثبوت یا نفی میں چند مقدمات بار بار سامنے آتے ہیں:
1. قدرت کو عرض مانا جائے تو اس کے بقاء یا تجدد کا کیا حکم ہے؟
2. علت اور شرط کے مفہوم میں کون سا فرق ملحوظ ہے؟
3. شرعی تکلیف کے لیے کامل قدرتِ مقارنہ ضروری ہے یا اسباب و آلات کی سلامتی کافی ہے؟
ایک دلیل کو اس کے مقدمات سے الگ کر کے نہیں سمجھا جا سکتا۔ بقاءِ اعراض سے متعلق استدلال اس شخص پر لازماً نافذ نہیں جس کے ہاں عرض کے بقاء کا نظریہ مختلف ہے؛ اور تکلیف کے وجود سے فوری طور پر قدرتِ مقارنہ کا پہلے ہونا لازم نہیں آتا۔
یہی تحقیق دو مختلف نوعیت کے دلائل کو بے محل ٹکرانے سے روکتی ہے۔