فعل کے لیے سبب اور آلہ موجود ہونا عام طور پر وقوعِ فعل کے ساتھ وابستہ ہے، لیکن اس سے یہ لازم نہیں کہ وہ بذاتِ خود اللہ تعالیٰ سے بے نیاز مؤثر ہوں۔
شرطِ عادی وہ ہے جس کے ساتھ کسی امر کا وقوع معمول کے مطابق ہوتا ہے۔ آگ کے ساتھ احتراق اور مناسب آلہ کے ساتھ عمل کے وقوع کو اسی زاویے سے سمجھایا جا سکتا ہے۔ اگر کسی معمول کے خلاف واقعہ ہو تو شرطِ عادی کا نہ ہونا بذاتِ خود محالِ عقلی ثابت نہیں کرتا۔
انسانی فعل میں اعضا اور آلات کی سلامتی اسبابِ فعل میں شامل ہے؛ انہیں حقیقتِ قدرتِ مقارنہ کے برابر قرار دینا اصل اختلاف کو دھندلا دیتا ہے۔