بعض نصوص میں کفار کے بارے میں سماع کی استطاعت نہیں ہونے کا ذکر آتا ہے۔ یہاں جسمانی کانوں کی مطلق نفی مراد نہیں، کیونکہ وہ ظاہری آواز سن سکتے تھے۔
مباحثۂ قدرت میں اس تعبیر کو حق بات کو قبول کرنے اور اس کے مطابق عمل کی توفیق یا متعلقہ قدرت کی نفی کے زاویے سے سمجھایا گیا ہے۔ انسان کے پاس آلۂ سماعت موجود ہو سکتا ہے، مگر اس کا فائدہ اٹھانے والا قبولِ حق واقع نہ ہو۔
یہ فرق سمجھنے سے واضح ہوتا ہے کہ ایک لفظِ استطاعت کبھی ظاہری اسباب کی طرف اور کبھی کسی مخصوص فعل کے بالفعل واقع ہونے کی قدرت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔