علم اور جہل کی مثال سے ظاہر ہوتا ہے کہ عقل بعض اوصاف میں کمال اور نقص کا فرق پہچان سکتی ہے۔ علم حقیقت کی معرفت سے متعلق کمال ہے؛ جہل اس معرفت کے فقدان کی صورت ہے۔
یہاں حسن و قبح سے فوراً یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ ہر عالم شخص پر شرعاً ثواب اور ہر جاہل پر سزا واجب ہو۔ کسی وصف کا کمال ہونا، اور اس وصف کی کمی پر کسی متعین فرد کا مکلفانہ مواخذہ ہونا مختلف احکام ہیں۔
اسی فرق کی حفاظت ضروری ہے: وصف کی عقلی قدر اور فاعل کے استحقاقِ جزا کو ایک ہی معنی میں بیان کرنے سے اصل مناظرہ بے محل ہوسکتا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
تکلیفِ ما لا یطاق: وسع، امکان اور حسن و قبح
علم اور جہل کی مثال سے ظاہر ہوتا ہے کہ عقل بعض اوصاف میں کمال اور نقص کا فرق پہچان سکتی ہے۔ علم حقیقت کی معرفت سے متعلق کمال ہے؛ جہل اس معرفت کے فقدان کی صورت ہے۔
یہاں حسن و قبح سے فوراً یہ نتیجہ نہیں نکلتا کہ ہر عالم شخص پر شرعاً ثواب اور ہر جاہل پر سزا واجب ہو۔ کسی وصف کا کمال ہونا، اور اس وصف کی کمی پر کسی متعین فرد کا مکلفانہ مواخذہ ہونا مختلف احکام ہیں۔
اسی فرق کی حفاظت ضروری ہے: وصف کی عقلی قدر اور فاعل کے استحقاقِ جزا کو ایک ہی معنی میں بیان کرنے سے اصل مناظرہ بے محل ہوسکتا ہے۔