دوسری دلیل میں جسم کے اجزاء کے اجتماع اور افتراق کو بنیاد بنایا جاتا ہے۔ استدلال یہ ہے کہ اگر اجزاء کا ملنا ان کی لازمی ذات نہ ہو تو ان کا جدا ہونا ممکن ہے، اور اللہ تعالیٰ ممکن امر پر قادر ہیں۔
اگر ہر جزء دوبارہ تقسیم کیا جا سکے تو مزید افتراق کا سوال پیدا ہوگا۔ استدلال کرنے والا اس سلسلے کو ایک آخری ایسی حد پر ختم کرنا چاہتا ہے جو مزید افتراق قبول نہ کرے، اور اسے جوہرِ فرد قرار دیتا ہے۔
یہاں اصل نزاع یہ نہیں کہ اللہ تعالیٰ قادر ہیں یا نہیں؛ اصل نزاع یہ ہے کہ جس افتراق کو دلیل میں فرض کیا گیا ہے، کیا وہ ہر مرحلے میں معقول اور ممکن بھی ہے؟