ذات کی وحدت اور مقدورات کی کثرت الگ دعوے ہیں۔ متعدد مخلوقات کے لیے متعدد مستقل الٰہ نہیں مانے جاتے؛ ایک صاحبِ ارادہ و قدرت ہستی سے مختلف ممکن افعال کا صدور مانا جاتا ہے۔
مثال کے طور پر مختلف اوقات میں بارش، پودوں کی نشوونما اور انسان کا وجود مختلف مخلوقات ہیں۔ یہ اختلاف خالق کی ذات کے متعدد حصے ثابت نہیں کرتا۔
اس استدلال کا بنیادی جواب علتِ طبیعیہ کے لازمی ایک اثر اور فاعلِ مختار کی مختلف افعال پر قدرت کے تصور میں فرق رکھنا ہے۔ ایک وجود کی یکتائی اس کے ممکن افعال کے صرف ایک ہونے کی منطقی دلیل نہیں۔