خلقِ جہل اور اتصاف بالجہل ایک چیز نہیں۔ کسی انسان میں نہ جاننے کی حالت کا پیدا ہونا اس بات کو لازم نہیں کرتا کہ اس حالت کو پیدا کرنے والی ذات خود بے علم ہو۔
اسی طرح کسی چیز کو پیدا کرنے والے کے لیے پیدا شدہ چیز کی تمام صفات منتقل کرنا درست نہیں۔ جس طرح آگ کو پیدا کرنے والے کے لیے جسمانی حرارت کا وصف ثابت کرنا لازم نہیں، اسی طرح کسی مخلوق کے جہل سے خالق میں جہل لازم نہیں آتا۔
اس اصول میں فاعلِ ایجاد اور محلِ صفت کے فرق پر دلیل قائم ہے؛ دونوں کو خلط کرنا اعتراض کا بنیادی مغالطہ ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم و قدرتِ الٰہی کی عمومیت اور کلامی اعتراضات
خلقِ جہل اور اتصاف بالجہل ایک چیز نہیں۔ کسی انسان میں نہ جاننے کی حالت کا پیدا ہونا اس بات کو لازم نہیں کرتا کہ اس حالت کو پیدا کرنے والی ذات خود بے علم ہو۔
اسی طرح کسی چیز کو پیدا کرنے والے کے لیے پیدا شدہ چیز کی تمام صفات منتقل کرنا درست نہیں۔ جس طرح آگ کو پیدا کرنے والے کے لیے جسمانی حرارت کا وصف ثابت کرنا لازم نہیں، اسی طرح کسی مخلوق کے جہل سے خالق میں جہل لازم نہیں آتا۔
اس اصول میں فاعلِ ایجاد اور محلِ صفت کے فرق پر دلیل قائم ہے؛ دونوں کو خلط کرنا اعتراض کا بنیادی مغالطہ ہے۔