ایک غلط استدلال کی صورت یہ ہے:
1. کسی شے میں قبیح یا جہل کا وصف پایا جاتا ہے۔
2. اللہ اس شے کے وجود پر قادر ہے۔
3. لہٰذا اللہ خود اس وصف کے ساتھ متصف ہے۔
تیسرا نتیجہ پہلے دو مقدمات سے لازم نہیں آتا۔ صفت کا محل اس مخلوق کی ذات یا اس کا فعل ہے؛ قدرت کا فاعل دوسری حیثیت رکھتا ہے۔
مثال کے طور پر ایک طبیب کسی بیماری کی حقیقت جان سکتا ہے اور اس کے متعلق عمل کر سکتا ہے، مگر اس سے طبیب کا بیمار ہونا لازم نہیں۔ تمثیل محدود ہے، لیکن علت اور محل میں فرق واضح کرتی ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم و قدرتِ الٰہی کی عمومیت اور کلامی اعتراضات
ایک غلط استدلال کی صورت یہ ہے:
1. کسی شے میں قبیح یا جہل کا وصف پایا جاتا ہے۔
2. اللہ اس شے کے وجود پر قادر ہے۔
3. لہٰذا اللہ خود اس وصف کے ساتھ متصف ہے۔
تیسرا نتیجہ پہلے دو مقدمات سے لازم نہیں آتا۔ صفت کا محل اس مخلوق کی ذات یا اس کا فعل ہے؛ قدرت کا فاعل دوسری حیثیت رکھتا ہے۔
مثال کے طور پر ایک طبیب کسی بیماری کی حقیقت جان سکتا ہے اور اس کے متعلق عمل کر سکتا ہے، مگر اس سے طبیب کا بیمار ہونا لازم نہیں۔ تمثیل محدود ہے، لیکن علت اور محل میں فرق واضح کرتی ہے۔