ایک ہی فعل کے متعلق دو سوال کیے جا سکتے ہیں:
اس فعل کو وجود کس نے دیا؟ — بحثِ خلق۔
بندے کے اختیار و ذمہ داری کی نسبت کس سے ہے؟ — بحثِ کسب۔
یہ دو مختلف سوال ہیں؛ ان کو ایک ہی طرح کے دو مستقل خالقوں کے سوال میں تبدیل کرنا درست نہیں۔ بندے کا اختیاری فعل اسی لیے قابلِ مواخذہ ہے کہ بندے سے اس کی مخصوص نسبت ثابت ہے، نہ اس لیے کہ وہ قدرتِ الٰہی سے الگ ایک خودمختار وجود کا خالق ہے۔
اس مقام پر مقصد پورے مسئلۂ کسب کی تمام شقیں حل کرنا نہیں، بلکہ بلخی اور معتزلہ کے اعتراض کی بنیادی اصطلاح سمجھنا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم و قدرتِ الٰہی کی عمومیت اور کلامی اعتراضات
ایک ہی فعل کے متعلق دو سوال کیے جا سکتے ہیں:
اس فعل کو وجود کس نے دیا؟ — بحثِ خلق۔
بندے کے اختیار و ذمہ داری کی نسبت کس سے ہے؟ — بحثِ کسب۔
یہ دو مختلف سوال ہیں؛ ان کو ایک ہی طرح کے دو مستقل خالقوں کے سوال میں تبدیل کرنا درست نہیں۔ بندے کا اختیاری فعل اسی لیے قابلِ مواخذہ ہے کہ بندے سے اس کی مخصوص نسبت ثابت ہے، نہ اس لیے کہ وہ قدرتِ الٰہی سے الگ ایک خودمختار وجود کا خالق ہے۔
اس مقام پر مقصد پورے مسئلۂ کسب کی تمام شقیں حل کرنا نہیں، بلکہ بلخی اور معتزلہ کے اعتراض کی بنیادی اصطلاح سمجھنا ہے۔