وَعَامَّةُ الْمُعْتَزِلَةِ: أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى نَفْسِ مَقْدُورِ الْعَبْدِ
اور عام معتزلہ کا قول یہ ہے کہ اللہ بعینہٖ اس چیز پر قادر نہیں جس پر بندے کی قدرت متعلق ہے۔
یہ تعبیر پچھلے موقف سے مختلف ہے۔ مثلِ مقدور کسی فعل کی مانند دوسرے فعل کی طرف اشارہ کر سکتا ہے، جبکہ نفسِ مقدور عین اسی متعین فعل کو ظاہر کرتا ہے۔
اختلاف کا سبب یہ سوال ہے کہ آیا ایک ہی فعل دو قدرتوں کے تحت آ سکتا ہے۔ جواب میں خالق کی قدرت اور بندے کے اختیار کی نسبت ایک جیسی مستقل مؤثریت نہیں مانی جاتی۔
سبق کھل رہا ہے...
علم و قدرتِ الٰہی کی عمومیت اور کلامی اعتراضات
وَعَامَّةُ الْمُعْتَزِلَةِ: أَنَّهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى نَفْسِ مَقْدُورِ الْعَبْدِ
اور عام معتزلہ کا قول یہ ہے کہ اللہ بعینہٖ اس چیز پر قادر نہیں جس پر بندے کی قدرت متعلق ہے۔
یہ تعبیر پچھلے موقف سے مختلف ہے۔ مثلِ مقدور کسی فعل کی مانند دوسرے فعل کی طرف اشارہ کر سکتا ہے، جبکہ نفسِ مقدور عین اسی متعین فعل کو ظاہر کرتا ہے۔
اختلاف کا سبب یہ سوال ہے کہ آیا ایک ہی فعل دو قدرتوں کے تحت آ سکتا ہے۔ جواب میں خالق کی قدرت اور بندے کے اختیار کی نسبت ایک جیسی مستقل مؤثریت نہیں مانی جاتی۔