فرض کیجیے زید صبح گھر کے اندر ہے اور دوپہر کو باہر چلا جاتا ہے۔ دونوں جملے ان کے مخصوص اوقات کے ساتھ درست ہیں:
صبح 9 بجے: زید گھر میں ہے۔
دوپہر 1 بجے: زید گھر سے باہر ہے۔
اگر دونوں احوال معلوم ہوں تو متعین اوقات کے ساتھ ان کے بارے میں درست علم حاصل ہوتا ہے؛ اس کے لیے عالم کی حقیقت میں کوئی نئی صفت پیدا ہونا لازم نہیں۔
اصل فلسفیانہ اعتراض یہ تھا کہ معلوم کے بدلنے سے علم یا ذات کا بدلنا لازم آئے گا۔ اس مثال میں پہلا کام واقعہ کے دو مختلف زمانی حالات کو الگ کرنا ہے۔
سبق کھل رہا ہے...
علم و قدرتِ الٰہی کی عمومیت اور کلامی اعتراضات
فرض کیجیے زید صبح گھر کے اندر ہے اور دوپہر کو باہر چلا جاتا ہے۔ دونوں جملے ان کے مخصوص اوقات کے ساتھ درست ہیں:
صبح 9 بجے: زید گھر میں ہے۔
دوپہر 1 بجے: زید گھر سے باہر ہے۔
اگر دونوں احوال معلوم ہوں تو متعین اوقات کے ساتھ ان کے بارے میں درست علم حاصل ہوتا ہے؛ اس کے لیے عالم کی حقیقت میں کوئی نئی صفت پیدا ہونا لازم نہیں۔
اصل فلسفیانہ اعتراض یہ تھا کہ معلوم کے بدلنے سے علم یا ذات کا بدلنا لازم آئے گا۔ اس مثال میں پہلا کام واقعہ کے دو مختلف زمانی حالات کو الگ کرنا ہے۔