ایک معلوم خارجی واقعہ تبدیل ہو تو ضروری نہیں کہ علم کی ذاتی حقیقت بدل جائے۔ مثال کے طور پر دونوں زمانی حالتیں پہلے سے معلوم ہوں تو ان میں سے دوسری کے وقوع سے کسی نئی بے خبری کا ازالہ لازم نہیں آتا۔
تغیرِ معلوم: زید کی حالت میں تبدیلی۔
تغیرِ تعلق: ایک معلوم وصف کے اس خاص وقت میں موجود ہونے کی نسبت کا فرق۔
تغیرِ علم: خود صفتِ علم میں حقیقتاً نئی تبدیلی؛ یہ سابقہ دو باتوں سے لازماً ثابت نہیں۔
اس تفریق کا فائدہ یہ ہے کہ اللہ کے علمِ جزئیات کے اثبات اور اللہ کی ذات کے عدمِ تغیر کو باہم متعارض نہ سمجھا جائے۔