لَيْسَ الْعِلْمُ عِبَارَةً عَنْ حُصُولِ صُورَةٍ مُسَاوِيَةٍ لِلْمَعْلُومِ
علم کا مفہوم محض یہ نہیں کہ معلوم کی برابر ایک صورت ذہن میں پیدا ہو جائے۔
اگر علم کو ہمیشہ کسی خارجی شے کی بالکل مماثل صورت کا پیدا ہونا سمجھا جائے تو خارجی شے کے ہر بدلاؤ کے ساتھ عالم میں لازماً نئی صورت داخل ہونے کا مفروضہ پیدا ہو گا۔ انسانی ادراک میں بھی علم صرف تصویری عکس کا نام نہیں؛ نسبتیں، احکام اور غیر محسوس امور معلوم ہوتے ہیں۔
الٰہی علم کی حقیقت کو مخلوق کے ذہنی نقشوں پر قیاس کرنا اس اعتراض کا بنیادی محلِ غلطی ہے۔