بعض قدیم مناظرات میں سمنیہ اور برہمہ کی طرف یہ اعتراض منسوب ہے کہ کثرت سے پہنچی ہوئی خبر بھی یقینی علم پیدا نہیں کرتی۔ یہاں بحث کسی مذہبی جماعت کے تمام افراد کا حکم لگانے کے بجائے ایک خاص معرفتی دعوے کی صحت سے ہے۔
جواب میں اسکندر کے تاریخی وجود جیسے معروف امور کی مثال دی جاتی ہے: جو شخص خود اس زمانے میں موجود نہ تھا، وہ بعض سابق واقعات کا علم کس معتبر راستے سے حاصل کرتا ہے؟ اگر اس کے پاس مستقل حسی مشاہدہ موجود نہیں تو نقل کا کلی انکار اس کے اپنے معروف تاریخی اعترافات کو بھی مشکل بنا دیتا ہے۔
اصل استدلال یہ ہے کہ نقل سے علم کے مطلق انکار اور ہر خبر کے غیر معتبر ہونے میں کوئی لازمی تعلق نہیں۔ تواتر کی مخصوص شرائط پوری ہونے کے بعد حاصل یقین کو صرف اس وجہ سے رد نہیں کیا جا سکتا کہ منفرد انسان غلطی کر سکتا ہے۔