کسی بدیہی یا متواتر بات سے انکار کا واقع ہونا اس بات کی دلیل نہیں کہ ہر شخص کے لیے علم کا دروازہ بند ہے۔ انکار کا وجود اور انکار کے درست ہونے میں فرق ہے۔ انسان غلط فہمی، الفاظ کے اختلاف، تعصب یا کسی خاص مقدمے میں شبہے کے سبب مسلمہ حقیقت کا بھی انکار کر سکتا ہے۔
دوسری طرف صرف اس وجہ سے کہ کسی جماعت نے اپنی بات کو «بدیہی» کہہ دیا، اسے دلیل سے مستغنی بھی نہیں سمجھا جا سکتا۔ بحث میں یہ جاننا ضروری ہے کہ دعویٰ کون سا ہے، اس کے لیے کون سا سببِ علم پیش ہوا ہے، اور اختلاف اس سبب پر ہے یا دعوے کی تعبیر پر۔
اس فرق سے ضروریات کے اختلاف کو مطلق لاادریت کی دلیل بنانے کی غلطی واضح ہوتی ہے۔