اسباقاحوالِ مسند: حذف، تقدیر اور ذکرکوئز

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
اور اگر آپ ان سے پوچھیں کہ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا تو وہ ضرور کہیں گے: اللہ۔ (لقمان: 25)

«مَنْ خَلَقَ» میں سوال فاعل کی تعیین کے بارے میں ہے؛ فعل «خَلَقَ» اور اس کا متعلق پہلے سے معلوم ہے۔ اس لیے جواب «اللَّهُ» میں ظاہر اسمِ جلالہ کو فاعلِ فعلِ محذوف مانا جاتا ہے۔

مکمل تقدیر: خَلَقَهُمَا اللَّهُ — ان دونوں کو اللہ نے پیدا کیا۔

«اللَّهُ» مرفوع کیوں ہے؟ کیونکہ وہ مقدر «خَلَقَ» کا فاعل ہے۔ یہاں محذوف مسندِ فعلی ہے، اور موجود اسم جواب کا مطلوب حصہ۔ اس موقع پر محض «اللہ مبتدا ہے، خبر محذوف ہے» کہہ دینا اس نحوی استدلال کی جگہ نہیں لے سکتا جسے سوال اور جواب کا ربط قائم کرتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

«ليقولن الله»: محذوف فعل، نہ کہ مجرد خبر

احوالِ مسند: حذف، تقدیر اور ذکر

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
اور اگر آپ ان سے پوچھیں کہ آسمانوں اور زمین کو کس نے پیدا کیا تو وہ ضرور کہیں گے: اللہ۔ (لقمان: 25)

«مَنْ خَلَقَ» میں سوال فاعل کی تعیین کے بارے میں ہے؛ فعل «خَلَقَ» اور اس کا متعلق پہلے سے معلوم ہے۔ اس لیے جواب «اللَّهُ» میں ظاہر اسمِ جلالہ کو فاعلِ فعلِ محذوف مانا جاتا ہے۔

مکمل تقدیر: خَلَقَهُمَا اللَّهُ — ان دونوں کو اللہ نے پیدا کیا۔

«اللَّهُ» مرفوع کیوں ہے؟ کیونکہ وہ مقدر «خَلَقَ» کا فاعل ہے۔ یہاں محذوف مسندِ فعلی ہے، اور موجود اسم جواب کا مطلوب حصہ۔ اس موقع پر محض «اللہ مبتدا ہے، خبر محذوف ہے» کہہ دینا اس نحوی استدلال کی جگہ نہیں لے سکتا جسے سوال اور جواب کا ربط قائم کرتا ہے۔