اسباقاحوالِ مسند: حذف، تقدیر اور ذکرکوئز

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ
کہہ دیجیے: اسے وہی زندہ کرے گا جس نے پہلی بار اسے پیدا کیا۔ (يس: 79)

«يُحْيِيهَا» فعلِ مضارع ہے اور «ها» مفعول بہ؛ «الَّذِي» اس فعل کا فاعل اور «أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ» اس موصول کی صلہ ہے۔ تقدیر کے بجائے فعلِ احیاء کو صراحتاً ذکر کیا گیا ہے۔

اس میں 2 فائدے جمع ہیں:
1. منکر جس فعل کو بعید سمجھ رہا تھا، اسی کو صریحاً ثابت کیا گیا: «يحييها»۔
2. «الذي أنشأها أول مرة» نے پہلے پیدا کرنے کو دوبارہ پیدا کرنے کی قدرت پر دلیل بنایا۔

یہ محض «کون؟» کے جواب میں ایک نام نہیں بلکہ انکار کی بنیاد ختم کرنے والا استدلال ہے۔ مقتضائے حال کا لحاظ اسی اختلاف کو سمجھاتا ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

«يحييها الذي أنشأها»: جواب اور استدلال

احوالِ مسند: حذف، تقدیر اور ذکر

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ
کہہ دیجیے: اسے وہی زندہ کرے گا جس نے پہلی بار اسے پیدا کیا۔ (يس: 79)

«يُحْيِيهَا» فعلِ مضارع ہے اور «ها» مفعول بہ؛ «الَّذِي» اس فعل کا فاعل اور «أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ» اس موصول کی صلہ ہے۔ تقدیر کے بجائے فعلِ احیاء کو صراحتاً ذکر کیا گیا ہے۔

اس میں 2 فائدے جمع ہیں:
1. منکر جس فعل کو بعید سمجھ رہا تھا، اسی کو صریحاً ثابت کیا گیا: «يحييها»۔
2. «الذي أنشأها أول مرة» نے پہلے پیدا کرنے کو دوبارہ پیدا کرنے کی قدرت پر دلیل بنایا۔

یہ محض «کون؟» کے جواب میں ایک نام نہیں بلکہ انکار کی بنیاد ختم کرنے والا استدلال ہے۔ مقتضائے حال کا لحاظ اسی اختلاف کو سمجھاتا ہے۔