اسباقتکمیلی مشق 29 — سورۃ الانفطار اور سورۃ الانشقاق کا تقابلی بلاغی مطالعہکوئز

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۞ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ
پھر انہیں کیا ہو گیا کہ ایمان نہیں لاتے، اور جب ان پر قرآن پڑھا جاتا ہے تو سجدہ نہیں کرتے؟ (84:20–21)

«فَمَا لَهُمْ» کا استفہام استنکار و توبیخ ہے، سادہ معلوماتی سوال نہیں۔ اگلا شرطی بیان عملِ انکار کی ایک نمایاں صورت پیش کرتا ہے: قرآن سن کر بھی جھکنے سے گریز۔ «قُرِئَ» فعلِ مجہول ہے؛ مقصود تلاوت کرنے والے کا تعارف نہیں بلکہ تلاوت کا واقع ہونا اور سامع کا ردعمل ہے۔

«لَا يَسْجُدُونَ» میں مضارع جاری یا معمول کے ردعمل کی تصویر پیش کرتا ہے۔ اس مقام پر نفیِ فعل اور استفہامِ انکاری میں فرق ضروری ہے: پہلی ترکیب واقعہ کی خبر ہے، دوسری انکار پر عتاب ہے۔

سبق کھل رہا ہے...

الانشقاق: انکار پر سوال، تلاوت اور سجود

تکمیلی مشق 29 — سورۃ الانفطار اور سورۃ الانشقاق کا تقابلی بلاغی مطالعہ

فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ۞ وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ
پھر انہیں کیا ہو گیا کہ ایمان نہیں لاتے، اور جب ان پر قرآن پڑھا جاتا ہے تو سجدہ نہیں کرتے؟ (84:20–21)

«فَمَا لَهُمْ» کا استفہام استنکار و توبیخ ہے، سادہ معلوماتی سوال نہیں۔ اگلا شرطی بیان عملِ انکار کی ایک نمایاں صورت پیش کرتا ہے: قرآن سن کر بھی جھکنے سے گریز۔ «قُرِئَ» فعلِ مجہول ہے؛ مقصود تلاوت کرنے والے کا تعارف نہیں بلکہ تلاوت کا واقع ہونا اور سامع کا ردعمل ہے۔

«لَا يَسْجُدُونَ» میں مضارع جاری یا معمول کے ردعمل کی تصویر پیش کرتا ہے۔ اس مقام پر نفیِ فعل اور استفہامِ انکاری میں فرق ضروری ہے: پہلی ترکیب واقعہ کی خبر ہے، دوسری انکار پر عتاب ہے۔