جاحظ کے قول میں عدمِ اعتقاد کی صورت بہت اہم ہے۔ اگر ایک شخص کسی خبر کو نہ درست مانتا ہے نہ غلط، اور بس اسے بطور خبر ادا کر دیتا ہے، تو اس کے کلام کی واقع سے مطابقت الگ امر ہے جبکہ اس کا اپنا اعتقاد موجود نہیں۔
فرض کیجیے کسی شخص کو صبح معلوم نہیں کہ بارش ہوئی یا نہیں۔ وہ بلا علم کہتا ہے: «رات بارش ہوئی تھی»۔ واقعی بارش ہوئی ہو تو جمہور کے نزدیک اس کا مضمون صحیح ہے؛ نہ ہوئی ہو تو غلط۔ جاحظ کے نزدیک دونوں حالتوں میں صدق یا کذب کی مقرر کردہ مرکب شرط پوری نہیں ہوتی، کیونکہ اعتقاد والا جز موجود نہیں۔
بلا علم بولنے کی اخلاقی حیثیت اس فنی تقسیم سے الگ مسئلہ ہے۔