جاحظ کے قول پر ایک اہم اعتراض یہ ہے کہ صدق اور کذب کو عمومی بول چال میں ایک دوسرے کی نقیض سمجھا جاتا ہے؛ جب خبر صادق نہ ہو تو کیا اسے کاذب نہیں کہنا چاہیے؟ جاحظ کی تعریفوں میں دونوں کی شرطیں مرکب ہونے کی وجہ سے اس لازم کو تسلیم نہیں کیا گیا۔
اس اعتراض کا جواب دیتے ہوئے یہ فرق ملحوظ رکھنا ضروری ہے: «جمہور کے اصطلاحی صدق کی نفی» سے جمہور کے نزدیک کذب لازم آتا ہے، لیکن «جاحظ کے مرکب صدق کی نفی» سے اس کے مرکب کذب کا ثبوت لازماً نہیں نکلتا۔ ایک شرط کے نہ ہونے سے پورا مجموعہ باطل ہوتا ہے؛ دوسری مرکب صورت لازماً ثابت نہیں ہوتی۔
اس طرح اختلاف کا بنیادی منطقی مقام واضح ہو جاتا ہے۔