کتاب کے حاشیے میں بتایا گیا ہے کہ فقہاء اس نوع کے استدلال کو عموماً قیاس کہتے ہیں۔ وہ معلوم حکم والے محل کو اصل، نئے محل کو فرع اور دونوں میں مشترک مؤثر معنی کو علت کہتے ہیں۔
متکلمین کے ہاں اسی طرز کو کبھی شاہد سے غائب پر استدلال کہا جاتا ہے؛ یہاں شاہد وہ صورت ہے جس کا حکم سامنے ہے اور غائب وہ ہے جس پر اس حکم کو منتقل کیا جا رہا ہے۔
یاد رہے کہ اس مقام پر زیرِ بحث تمثیل کی منطقی ساخت ہے؛ کسی خاص فقہی مسئلے کا حکم محض مثال بنانے سے ثابت نہیں ہوتا۔
سبق کھل رہا ہے...
التمثیل — اصل و فرع، علتِ مشترکہ، دوران اور سبر و تقسیم
کتاب کے حاشیے میں بتایا گیا ہے کہ فقہاء اس نوع کے استدلال کو عموماً قیاس کہتے ہیں۔ وہ معلوم حکم والے محل کو اصل، نئے محل کو فرع اور دونوں میں مشترک مؤثر معنی کو علت کہتے ہیں۔
متکلمین کے ہاں اسی طرز کو کبھی شاہد سے غائب پر استدلال کہا جاتا ہے؛ یہاں شاہد وہ صورت ہے جس کا حکم سامنے ہے اور غائب وہ ہے جس پر اس حکم کو منتقل کیا جا رہا ہے۔
یاد رہے کہ اس مقام پر زیرِ بحث تمثیل کی منطقی ساخت ہے؛ کسی خاص فقہی مسئلے کا حکم محض مثال بنانے سے ثابت نہیں ہوتا۔